Дзен (от яп. 禅; санскр. ध्यान дхья́на, кит. 禪 чань, кор. 선 сŏн) - одна из самых больших и распространенных школ буддизма в Китае, Японии и прочих странах восточной Азии. Слово "дзэн" происходит от санскрито-палийского термина "дхьяна/джняна", означающего глубокое сосредоточение, созерцание, а так же отстраненность или избавление. В ранних текстах дзэн называют школой созерцания.
Дзен является развитием буддизма Махаяны . Научное название этого пути "Сердце Будды" ("Буддха хридайя"), а более популярное "дзэн".
На сегодняшний день дзен - одна из самых известных школ буддизма, широко освещенная как в художественной литературе, так и в масс медиа.
Дзен буддизм принёс из Индии в Китай Бодхидхарма , после чего он получил широкое распространение в странах восточной Азии (Китай, Вьетнам, Корея, Япония). Традиции китайского чань , японского дзен, вьетнамского тхиен и корейского сон развивались во многом самостоятельно и сейчас, сохраняя единую сущность, приобрели свои характерные черты в учении и стиле практики. Научное (официальное) название дзэнской традиции - Сердце Будды (Буддха-хридайя) В Японии дзен представлен несколькими школами: Риндзай , Обаку , Фукэ и Сото .
История
Передача традиции дзен восходит к Будде Шакьямуни , и он считается первым в линии передачи дзен. Вторым считается Махакашьяпа , которому Будда передал состояние пробуждения напрямую без слов, тем самым основав традицию дзен в форме прямой передачи учения «от сердца к сердцу».
Однажды Будда стоял перед собранием народа на Пике Грифов. Все люди ждали, когда он начнет учить дхарме, но Будда молчал. Прошло уже довольно много времени, а он ещё не вымолвил ни единого слова, в руке его был цветок. Глаза всех людей в толпе были обращены к нему, но никто так ничего и не понял. Потом один монах посмотрел на Будду сияющими глазами и улыбнулся. И Будда сказал: «У меня есть сокровище видения совершенной Дхармы, волшебный дух нирваны, свободной от нечистоты реальности, и я передал это сокровище Махакашьяпе». Этим улыбающимся монахом оказался как раз Махакашьяпа, один из великих учеников Будды. (…) Махакашьяпа пробудился благодаря цветку и своему глубокому восприятию. Тит Нат Хан
Дзен буддизм распространился в Китае в V веке н. э. Учение дзен принес в Китай буддийский монах Бодхидхарма (в китайской традиции - Путидамо или просто Дамо, в японской - Дарума), часто называемый преемником 27 индийских патриархов буддизма, ставший впоследствии первым патриархом чань в Китае. Бодхидхарма обосновался в монастыре Шаолинь , считающемся в наши дни колыбелью китайского чань-буддизма.
После Бодхидхармы в Китае было ещё пять патриархов, после которых учение раскололось на северную и южную школу. Вторая впоследствии получила своё развитие и трансформировалась в пять школ дзен, из которых в настоящее время сохранилось только две: Цаодун и Линьцзи. Что касается вьетнамского тхиен , в конце VI века во Вьетнам прибыл Винитаручи, ученик Сэн-цаня, и основал первую школу тхиен. Дальнейшее развитие вьетнамского тхиен связывают со школой Во Нгон Тхонга, бывшего учеником Хуай-хая, и школой Тхао Дьюнга. Последняя школа была основана императором Ли Тхань Тонгом. Чуть ранее, в 968 году, тхиен стал государственной идеологией Вьетнама и в дальнейшем сыграл важную роль в его истории. Позднее во Вьетнаме появилась школа Чуклам, основанная императором Чан Нян-тонгом и не имевшая аналогов в Китае, школа Нгуен Тхиеу, близкая к школе Обаку, и школа Лиеу Куана, близкая к школе Линьцзи.
В 30-х годах XX века в стране активизировалось движение за возрождение вьетнамского буддизма и уже к началу 70-х годов во Вьетнаме велось строительство множества пагод. В настоящее время среди приблизительно 60 миллионов вьетнамцев около трети населения являются последователями Махаяны . Из всех школ Махаяны в настоящее время в стране наиболее влиятельными наряду со школами Буддизма Чистой Земли считаются тхиенские школы и, в особенности, школа Ламте (Линьцзи).
Просветление – это самая главная цель Дзен. Ни один человек не сможет постичь Дзен, не достигнув просветления, потому что это переживание – наиважнейший опыт.
Для европейского сознания просветление является особым видом искусства, которое погружает нас в человеческое бытие. Так мы видим путь, который нас ведет прочь от рабства к свободе. И свобода здесь означает возможность реализовать все самые благородные побуждения, которых требует сердце. Каждый из нас наделен всеми качествами, которые смогут сделать счастливыми всех, каждый может научиться любить.
Итак, чтобы достичь просветления, а другое его название «сатори», нужно следовать нескольким принципам. Их множество, но для начала стоит обратить внимание на главные.
- Настоящая любовь к человеку – это не вторгаться в его жизнь. Нельзя пересекать границы самого дорогого, что есть у вашего любимого человека, – пределы внутреннего мира.
- Невозможно ничего получить, если не отдать ничего взамен. Также, только отдав, можно приобрести.
- Жить нужно в данный момент. Прошлое уже покинуло нас, оно не может питать настоящее. Будущее еще только наступит, а жизнь утекает сейчас, в данный момент. Ее нужно праздновать.
- Самые большие страдания и горести у человека происходят от того, то он разучился и забыл, как жить. Вся человеческая деятельность не имеет никакой связи с понятием жизни. Есть, спать и ходить – это только физическое проявление того, что тело все еще живо, но не доказывает, что этот человек живет.
- Нужно научиться принимать все вещи и происходящее именно таким, каким оно является. Первым шагом станет принятие самого себя настоящего.
- Ни богатство, ни бедность не могут быть причиной для раздумий. Нельзя воспринимать всерьез богатство. Потому что они не имеют отношения к свободе, любви, празднованию жизни.
- На жизненном пути каждому придется совершить немало ошибок. И в этом нет никакого страха. Потому что именно это и называется развитием. Страшно совершать одни и те же ошибки несколько раз, потому что так развитие останавливается.
- Самая высшая ценность – уход от рабства, обретение свободы. Истинная любовь должна давать свободу, если ее нет, то эта любовь не настоящая.
- Всегда будет находиться такой человек, который будет учить другого, каким нужно быть. Так он реализовывает то, каким он хотел бы быть сам, но не может этого достичь. В результате ученик приходи к собственным выводам и не становится тем, кем нужно, а учитель не достигает своей цели. В результате никто не остается удовлетворенным.
- Самый большой источник проблем – это ты сам. Как только это знание осядет в голове – проблемы перестанут существовать.
Статья на блоге: Состояние дзен что это такое
Люди во все времена пытаются постигнуть неизведанное. Кто-то где-то слышал про состояние просветления. Про это необычайно светлое состояние человека при просветлении. Люди задаются вопросами. Что такое дзэн. Состояние дзен что это такое. Дзен что это?
Прежде всего, дзэн — это не мистика.
Постижение, состояние дзэн — рациональный метод познания человеком самого себя через учение, философию и медитацию.
Лично я считаю, что познание дзэн — способ изменить свой образ жизни через познавание мира.
Следовательно, простым языком речи, учение дзэн — древний восточный метод в помощь человеку в совершенствовании.
Дзадзэн — специальное упражнение, когда познающий сидя контролирует свое физическое тело и ум.
Традиционно практика дзэн познавалась в глухих монастырях.
Учение дзэн подразумевает то обстоятельство, что обычный человек в повседневной жизни не просветлен.
Каждый живущий отягощен скорлупой своего «Я».
Следовательно, человек живущий утратил контакт с реальностью.
Таким образом получается, человек живет в вымышленном мире, в ловушке своего мышления и сознания.
Практика ДЗЭН.
Прежде всего, нужно иметь ввиду про существование двух подходов в постижении дзэн.
В основном проповедуют целью изучения дзэн — достижение просветления, переживание человеком состояния КЭНСЕ, сатори.
Европейцы воспринимают и отождествляют дзэн с буддийской школой, которая прежде всего опирается на «внезапное просветление.»
Сэкида Кацуки не преуменьшая и не игнорируя КЭНСЕ, прежде всего ставит первоначальной целью дзадзэн — состояние САМАДХИ.
Самое главное в состоянии самадхи — ТОТАЛЬНОЕ СПОКОЙСТВИЕ, где ум опустошен, «отпадает ум и тело», нет движения мыслей.
Обманчивость ума
Основной вид практики дзэн — дзадзэн — дзэн во время сидения. В практике дзадзэн мы достигаем состояния самадхи.
В этом состоянии деятельность сознания становится остановленной.
При этом человек перестает осознавать время, пространство, причинность.
Как вы знаете, — уважаемые друзья, в повседневной жизни — наше сознание всецело занято работой.
Прежде всего, человек рассматривает все его окружающее в свете возможного использования для своих интересов.
В борьбе против мира, в борьбе со своим одиночеством и с самим собой, человек утратил ощущение полноты жизни, которое ему было свойственно ему в раннем детстве.
Жизненно важно для человека: понять, что прежде всего — наше «Я» не имеет устойчивой формы.
Существование — это процесс непрерывного изменения.
Сэкида Кацуки в своей книге подчеркивает, что ум человека — как давно не чищенная канава, куда одно поколение за другим сбрасывало разный мусор и хлам.
Да так закидали, что в канаве образовался слой разлагающейся…
Как нам известно. средством мысли человека является его язык.
Слова — суть орудия, при помощи которых мы обращаемся с реальностью.
Способность пользоваться словами была одной из главных причин прогресса человечества и его выхода из животного состояния.
Люди начинают думать и предполагать, что если какому-либо, чему-либо предмету дать название — значит заполучить некоторую власть над ним.
Главная опасность в этом заблуждении в том, что мы — люди начинаем жить в мире слов и мыслей.
Вот такая жизнь, иллюзорная — из слов и мыслей, прежде всего заменяет нам непосредственную реальность.
Практически получается так, что мы — люди, на самом деле и не видим реальной жизни.
Об этом факте в изложении Айрис Мэрдок » Наш ум постоянно активен; он создает завесу озабоченности и обыкновенно всецело занят собой; и такая завеса частично скрывает от нас мир» («Верховная власть добра» Лондон. 1970)
Чтобы увидеть мир таким, каков он есть, нам нужно оставить эту всепроникающую деятельность ума, остановить ее, опустошить ум, ослабить то, что мы воображаем своей словесной властью над миром.
Дзен что это
Зрелый ученик дзэн путем долгой практики освобождается от тканей мыслей, ложных понятий, концепций, грез и фальсификаций, которую обычно плетет наш ум.
Ученик дзэн действительно способен видеть реальный мир, переживает этот самый момент во всей полноте реального мира.
Восприятие мира у последователя дзэн чистое и незапятнанное.
Цель дзэн — устранение искаженного взгляда на мир, дзадзен — средство для претворения в жизнь и осуществление цели.
Постижение Дзэн, прежде всего направлено на возврат человека в реальный мир.
Эмоции: гнев, плач, резкий окрик, смех — виды разрядки внутреннего напряжения.
Смех, помимо этого, сближает людей в интимных отношениях, потому что смех как бы растворяет наши «Я».
Во время смеха удаляется внешняя оболочка «Я».
Вот почему главная первоначальная цель дзадзэн — не только попытка достичь состояния просветления, а также достижение абсолютного самадхи.
Самадхи — прежде всего состояние тотального , ум опустошен и человек находится в состоянии наивысшей бдительности.
Учение ДЗЭН
» Однажды одного человека спросили, что он имеет в себе, что выглядит таким спокойным и удовлетворенным.Тот, в свою очередь спросил у вопрошавшего, что он имеет в себе, что выглядит таким беспокойным и неуверенным.
Тот, кто ничего не имеет в себе, всегда счастлив, но тот, кто полон желаний, никогда не сможет избавиться от сознания своего ничтожества»
«Где живут другие, я не живу.
Куда идут другие, я не иду»
Это изречение поможет вам прежде всего, спастись от нервного перенапряжения.
В коане также сказано, «Это не значит отвергать общение с другими».
«Друзья во Дхарме, довольствуйтесь своей головой. Не приставляйте фальшивых поверх собственной. И еще минута за минутой следите за каждым своим шагом»
Я буду вам благодарен.
Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!
Со словом «дзен» у многих из нас возникают ассоциации с Востоком. Мы все чаще встречаем его в современных научно-популярных и художественных произведениях, фильмах, сериалах, в лентах соцсетей, названиях статей.
Предлагаем вместе разобраться: что значит «поймать дзен»? В статье ниже мы поговорим о том, что такое дзен, как мы «познаем» его с точки зрения обычного человека, далекого от восточной культуры, а также с точки зрения восточной философии.
Что есть дзен?
Но для начала человеку нужно принять несколько истин и обязательно понять их, пропустить через себя:
- Любой подвержен желаниям, привязанностям, а значит – страданиям.
- Они существуют из-за законов причинно-следственной связи, проще говоря, любое событие в настоящем – это карма за поступки в прошлом.
- Желания и привязанности преодолимы.
- Отказавшись от крайностей – полного аскетизма и праздной, безнравственной жизни – можно обрести счастье и свободу.
Чтобы постичь дзен, нужно работать над собой: путем медитаций отказаться от суетности окружающей природы, созерцать собственный дух, успокоить ум, погрузиться внутрь себя – на поиски Дао или частички внутреннего Будды.
В практике дзен для этого используются весьма нестандартные методы. Так, например, наилучшей медитацией можно считать монотонную работу. Такой работой может быть даже мытье посуды, главное – выполнять ее не для достижения цели, а для самого процесса.
Другой часто используемый инструмент, позволяющий выйти за грани «разумного» – заставить ученика отказаться от обычного, «непробужденного» мышления и перейти к интуитивному, природному, – это коан.
Коаном в дзен-буддийской практике называют задачи, упражнения, вопросы, которые парадоксальны, абсурдны по своей сути, но помогают ученику покинуть границы абстрактной мысли. Он, спустя продолжительное время созерцания, должен прийти к решению, постижению состояния дзен.
Примером коана могут быть вопросы:
- Знаешь ли ты звук хлопка одной ладони?
- Как ты выглядел, когда твои родители еще не появились на свет?
Дзенская традиция видит внутренний свет человека и помогает ему вырваться наружу, освободившись от оков физического тела. Постичь его значит познать любовь, свободу и спокойствие.
Заключение
Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Желаем вам познать самим на практике, что это такое – «поймать дзен».
Что такое Дзен? От слияния ведического и даосского духовных потоков родилось уникальное течение, отличающееся необычайной живостью, естественностью, красотой и парадоксальностью - дзэн (чань)-буддизм. Другое (официальное) название - Сердце Будды (кит. Фо Синь); также можно перевести как Ум Будды. Дзэн определяется в системе духовных учений как течение в буддизме традиции Махаяны, принесённое в Китай монахом Бодхидхармой, пришедшим из Индии, и получившее распространение на Дальнем Востоке (Вьетнам, Китай, Корея, Япония). Бодхидхарма обосновался в монастыре Шаолинь, считающемся в наши дни колыбелью китайского чань-буддизма. В историческом отношении дзен является результатом развития двух древних культур: Китая и Индии, и он носит скорее китайский, чем индийский характер. Дзэн (япон. "медитация") - это творческое состояние, наивысшее цветение, чистота и постоянная приподнятость духа, это непрекращающаяся медитация. Вытекает из даосизма, согласно которому основой миропорядка является дао (истинный путь). Задача ученика дзэн - отыскать этот путь и неукоснительно следовать ему, ибо человек дзэн, куда бы он ни шёл, всегда движется к своему Высшему Я, к Источнику Бытия, к источнику насыщения. С XII века Дзэн распространился в Японии и получил там поистине творческое развитие. В дальнейшем традиции японского дзэна и китайского чань развивались во многом самостоятельно - и сейчас, сохраняя единую сущность, приобрели свои характерные черты. Японский дзэн представлен несколькими школами - Риндзай (кит. Линьцзи), Сото (кит. Цаодун) и Обаку (кит. Хуанбо). Дзэн - это не религия, не философия и не наука; не предполагает веру в существование какого-либо бога; не занимается проблемой существования бога и, по словам Д.Т. Судзуки, дзен ни теистичен, ни атеистичен. Дзен не ищет смысла жизни, он практичен, лишь описывает условия существования страдания и указывает способ его преодоления. Центральная идея дзен проста и удивительна: каждое существо обладает природой пробуждённого Будды, цель жизни - познание этой природы, познание собственной истинной природы и, следовательно, познание самих себя. Дзэн родственен даосизму, веданте и йоге. Он удивительно созвучен современной психотерапии и психоанализу, Известный психоаналитик и философ Э. Фромм в своей книге "Дзен-буддизм и психоанализ" писал так: "…дзэн - это искусство погружения в суть человеческого бытия; это путь, ведущий от рабства к свободе; дзэн высвобождает естественную энергию человека; он оберегает человека от безумия и уродования себя; он побуждает человека к реализации своих способностей любить и быть счастливым". Дзен Буддизм практикует прямое (без чего-либо неестественного и внешнего) вхождение в контакт со своим внутренним миром, т. е. духовное саморазвитие на основе включения потенциала психической активности личности в процессе систематической тренировки ума. Вполне естественно, что многие люди не готовы или не заинтересованы в духовной практике. Но даже если нет сформированного намеренья практиковать дзэн в качестве духовной дисциплины, вы можете привнести ощущение дзэн в свою повседневную жизнь, чтобы стать намного свободнее и счастливее. Два основных вида регулярной дзэнской практики - это сидячая медитация (дзадзен) и простой физический труд. Они нацелены на успокоение и объединение ума. Когда ум успокаивается, неведение и беспокойство уменьшаются. Тогда в ясной тишине практикующий способен увидеть свою природу. Однако, сидячая медитация не является тренировкой терпения или чего-либо другого, а есть по сути своей "сидение просто так". Вообще понятие "просто так", "таковости" (татхата) действия - одно из основных понятий дзэн-буддизма. Одно из наименований Будды в Буддизме: "Так приходящий" (Татхагата) - тот, кто приходит и уходит просто так. Дзадзэн - медитация в позе "лотоса" требует, с одной стороны, предельной концентрации сознания, с другой - умения не задумываться ни над одной конкретной проблемой. "Просто сидеть" и, не обращая внимания ни на одну вещь в отдельности, воспринимать все окружающее в целом, до малейших деталей, зная об их наличии так же, как знаешь о наличии собственных ушей, не видя их. Считается, что дзэну невозможно научить. Можно лишь указать направление пути для достижения личного просветления (сатори) кэнсё. Все люди изначально обладают способностью к просветлению, задача практикующего дзэн состоит лишь в её реализации. Просветление наступает всегда внезапно, как вспышка молнии, оно не знает частей и делений, поэтому его нельзя воспринять постепенно. Японский глагол "сатору" (яп.??) означает "осознавать", и осознать можно лишь с помощью некого "шестого чувства", которое в чань называют "не-ум" (у-синь). "Не-ум" - это неактивное сознание, не отделяющееся от окружающего мира. Именно такое сознание практикуется в медитации, поэтому медитация так важна в дзэн-буддизме. Нет такой вещи, как просветление, которой можно было бы обладать. Поэтому дзэнские наставники ("мастера") чаще говорят не "достичь просветления", а "увидеть собственную природу". Просветление - это не состояние. Это способ виденья. Путь к виденью собственной природы - для каждого свой, поскольку каждый находится в своих собственных условиях, со своим багажом опыта и представлений. Поэтому говорят, что в дзэн нет определённого пути, нет одного определённого входа. Эти слова также должны помочь практикующему не подменять свою осознанность механическим выполнением какой-то практики или идеи. По общебуддийским представлениям, есть три коренных яда, из которых возникают все страдания и заблуждения: неведение о своей природе (замутнённость ума, тупость, замешательство, беспокойство); отвращение (к "неприятному", представление о чём-то как самостоятельном "зле", вообще жёсткие взгляды); привязанность (к приятному - неутолимая жажда, цепляние). Поэтому пробуждению способствуют: успокоение ума; освобождение от жёстких взглядов; освобождение от привязанностей. В Дзэн главное внимание на пути достижения сатори уделяется не только (и не столько) Священным Писаниям, и сутрам, а непосредственному постижению реальности на основе интуитивного проникновения в собственную природу (медитация). Согласно дзэн, любой человек может достигнуть сатори уже в этом воплощении, выйдя из бесконечного цикла рождений и смертей (сансары). В дзэне есть такое выражение: "Сансара есть нирвана", которое выражает эту идею о достижимости просветления в любом воплощении. Четыре ключевых отличия дзэн: Особое учение без священных текстов. Отсутствие безусловного авторитета слов и письменных знаков. Передача с помощью прямого указания на реальность - особым образом от сердца к сердцу. Необходимость пробуждения через осознание своей собственной истинной природы. Многие чаньские наставники раннего периода демонстративно сжигали тексты сутр и священные изображения, дабы искоренять в учениках привязанность к букве, образу, символу. Нельзя было даже заговорить о том, чтобы преподавать дзэн, поскольку ему нельзя научить посредством символов. По традиции это особая передача пробуждённого сознания от сердца учителя к сердцу ученика без опоры на письменные знаки - передача иным способом того, что не может быть выражено речью,- "прямым указанием", неким внесловесным способом общения, без которого буддийский опыт никогда не смог бы переходить от поколения к поколению. Сам дзэн есть некая "печать ума (сердца)", которую не найти в священных писаниях, поскольку она "не основана на буквах и словах". Уникальным текстовым явлением дзэна являются коаны: притчи-загадки, не имеющие логически обоснованного ответа. Это некий парадокс, абсурдный для обыденного рассудка, который, став объектом созерцания, как бы стимулирует пробуждение, выводит ум слушающего из равновесия привычной, бытовой логики и делает возможным осознание высших ценностей (см. "101 история дзэн", "Кости и плоть дзэн" и др.). Дзэн не приемлет крайнего аскетизма: человеческие желания не должны подавляться, но глубоко осознаваться. По сути, ежедневные дела, то, что вам нравится делать, - могут стать медитацией - но с одним условием: целиком присутствовать в том, что делаешь. И ни при каких условиях не отвлекаться от этого - будь то работа, кружка пива, занятия любовью или сон до обеда. Любое увлечение может являться способом постижения своей истинной природы. Это превращает саму жизнь в каждом её проявлении в произведение искусства. Вся традиция дзэн строится на передаче учения с помощью разных "уловок": любых подручных и, казалось бы, самых неподходящих для этого вещей, светских и других занятий, таких как заваривание чая (чайные церемонии), театральное представление, игра на флейте, искусство икэбаны, сочинение. То же касается и боевых искусств. Впервые боевые искусства соединились с дзэн в китайском буддийском монастыре Шаолине в качестве развивающей тело гимнастики, а затем ещё и как закаливание духом бесстрашия. Боевые искусства Востока - это именно искусства, способ развития "духовных способностей самурая", осуществление "Пути" ("дао" или "до"), пути война, меча, стрелы. Бусидо, знаменитый "Путь самурая" - свод правил и норм для "истинного", "идеального" воина разрабатывался в Японии веками и вобрал в себя большинство положений дзэн-буддизма, особенно идеи строгого самоконтроля и безразличия к смерти. В условиях боевой ситуации у воина нет времени на рассуждения, обстановка изменяется настолько быстро, что логический анализ действий противника и планирование своих собственных, неизбежно приведут к поражению. Мысль слишком медленна, чтобы уследить за таким техническим действием, как удар, длящийся доли секунды. Чистое, незамутнённое ненужными мыслями сознание подобно зеркалу отражает любые изменения в окружающем пространстве и позволяет бойцу реагировать спонтанно, ненадуманно. Также очень важно во время поединка отсутствие страха, как и любых других эмоций. Этика дзен - не относиться к чему-либо ни хорошо, ни плохо. Быть просто наблюдателем, свидетелем. Эстетика дзэн включает в себя ряд отдельных направлений: сад камней; иайдзюцу и кендзюцу (искусства владения мечом); кюдо (стрельба из лука); каллиграфия; чайная церемония и др. Влияние дзэн сложно переоценить, современная культура наполнена философией дзен (литература, искусство, кино). Принципы дзен отражены в произведениях Г. Гессе, Дж. Сэлинджера, Дж. Керуака, Р. Желязны, в поэзии Г. Снайдера и А. Гинсберга, в живописи В. Ван Гога и А. Матисса, в музыке Г. Малера и Дж. Кейджа, в философии А. Швейцера, в трудах по психологии К.Г. Юнга и Э. Фромма и мн.мн.др. В 60-х гг. "дзэнский бум" охватил многие американские университеты и придал определённую окраску движению битников. Влияние дзэна испытали многие психотерапевтические школы - такие как гештальттерапия и сам основатель Фриц Перлс, также известные тренинги, такие как ЭСТ. Джон Энрайт, который многие годы работал в гештальте вместе с Перлсом, в своей книге "Гештальт, ведущий к просветлению" прямо написал, что считает основой целью гештальттерапии именно мини-сатори - достижение особого инсайта или катарсиса, после которого большинство старых проблем растворяются. Человек в своей жизни очень многое делает бессознательно, автоматически. Словно не живёт, а спит. Нужно внимательно относиться к каждому действию, к каждому мгновению этой жизни, уметь концентрироваться в моменте "здесь и сейчас" и наблюдать. В этом наблюдении открывается истинная красота мира. Жизнь превращается во что-то осмысленное, уникальное и бесконечно прекрасное. Медитировать может каждый. Для этого нужно только желание. Правильная медитация даёт как минимум удивительное ощущение лёгкости, ясности, покоя и обострения чувств. Тому же, кто действительно решил открыть самые глубокие тайны жизни, потребуется усердие и терпение…
Загрузка...
